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mwawmwbaBalabiott è un termine mutuato dalla mwbqlingua lombarda, traducibile in "mwbgdanza nudo", per definire un mwbwguitto oppure una persona facile a mostrare entusiasmo e sicurezza, ma di scarsa capacità realizzativa e dubbia integrità morale.

• Significato moderno

• Note

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

L'mwcwaccezione attualmente utilizzata di mwdabalabiott nacque nel mwdq1796, durante le fasi costituenti della mwdgRepubblica Cispadana, dopo la conquista dei territori italiani fatta dall'mwdwesercito rivoluzionario francese, guidato da mweaNapoleone Bonaparte. In quei mesi di grandi rivolgimenti sociali, come in tutte le città europee liberate dalle istituzioni assolutiste, anche a mweqMilano venne piantato l'mwegalbero della libertà, una sorta di palo addobbato con ghirlande e nastri, sormontato da un rosso mwewcappello frigio, simbolo della mwfaRivoluzione francese. Sotto questi "alberi" la gente era invitata a ballare al suono di musiche patriottiche. Si trattava di balli privi di formalità tradizionali, ai quali partecipava soprattutto la fascia di popolazione più umile e indigente, spesso composta da scamiciati e straccioni seminudi. Da cui l'appellativo mwfqbalabiott.

Altre fonti, più credibilmente, attribuiscono una valenza politica a mwfwbalabiott, ritenendo sia la versione lombarda di mwgasanculotto, italianizzazione del termine mwgqfrancese mwggsans-culottes, cioè privi di pantaloni portati dall'aristocrazia. In effetti, i balli intorno all'albero della libertà, iniziavano con la celebre mwgwdanza della Carmagnola, per eseguire la quale venivano spesso scritturati attori di strada, a scopo dimostrativo e di richiamo, vestiti da sanculotti.

All'inizio del mwhqXX secolo il termine mwhgbalabiott fu anche utilizzato dai contadini mwhwticinesi per designare la comunità eterogenea di mwiautopisti/mwiqvegetariani/mwignaturisti/mwiwteosofi insediatasi sulle pendici del mwjamonte Monescia. Tale comunità si ispirava alle teorie di mwjqBakunin, mwjgMühsam (famosi mwjwanarchici), Oedenkoven, Ida Hofman e Gräser (mwkwsocialisti utopici), mwlaFranz Hartmann e mwlqPioda (teosofi ed umanisti vegetariani), mwlgvon Laban (teorico della "riforma della vita").cite-ref-1[1] La comunità degli utopisti del mwmwMonte Verità (così venne rinominato il monte), era finanziata soprattutto dalla nobiltà nordeuropea, affascinata dalle teorie che miravano all'elevazione spirituale e fisica dell'uomo, anche attraverso l'espressione artistica dei corpi e la mwnarivoluzione sessuale. Gli abitanti locali, in effetti, osservavano con perplessità, gli atteggiamenti anticonformisti dei membri della comunità del monte e, a causa del loro comportamento, li avevano sbrigativamente catalogati come stolti.cite-ref-2[2]

cite-note-11. ↑ mwpwmwqamwqqIl Monte Verità ad Ascona, su mwqgrocaille.it, 20 ottobre 2016. mwqwURL consultato il 24 ottobre 2016.

cite-note-22. ↑ mwrwAntologia di cronaca del Monte Verità, a cura di Giò Rezzonico, Ed. Eco di Locarno

• Giuseppe Banfi, mwswVocabolario Milanese - Italiano, Ubicini, Milano, 1857

• mwtqLuca Beltrami, mwtgIl Lazzaretto di Milano (1488-1882), Allegretti, 1899

• mwuaCarlo Castellaneta, mwuqIl "balabiott" è morto o non si capisce, mwugCorriere della Sera, 16 febbraio 1986

• Sergio Stimolo, Gianna Fregonara, mwvaOnorevole parli chiaro, Rizzoli, Milano, 1994

• Christoph Müller, mwvgCapelloni, balabiott e neorurali, F.R. Chiesso, mwvwFaido, 1997

• mwwqDavide Rota, mwwgCurs de lumbard per balùba, balabiòtt e cinés cumpres, Mondadori, Milano, 2010

• Giuseppe D'Ambrosio Angelillo, mwxaLa vecchia Milano, Acquaviva, Milano, 2010

• mwyaSito ufficiale del Monte Verità (italiano/english), su monteverita.org.